جعل المصنف و الاكثر الباعث للحكمين هو الحاكم و جعلوا ضمير فابعثوا فى الاية راجعاً الى الحكام و هو المناسب بمقام البعث و التحكيم و اللايق بقطع التنازع و المروى و قال بعضهم ابى الزوجين . . . و ابن الجنيد : الحاكم يأمر الزوجين ان يبعثا . . . و الاقوى للاول . 7 . هل بعث الحكمين واجبام مندوب ؟ قولان من دلالة ظاهر الامر على الوجوب و كون الظاهر من حال الشقاق وقوع الزوجين او احدهما فى المحرم فيجب تخليصهما منه حسبة ، و من امكان الاصلاح بدون ذلك فلايكون واجباً و ان كان راجحاً نظرا الى ظاهر الامر . و الوجه بناء على ان البعث من وظائف الحاكم الوجوب ولو جعلنا متعلق الامر الزوجين . . . لو توقف الى الحق عليهما وجب بعثهما مطلقاً من باب المقدمة . 8 . هل المبعوثان وكيلان من جهة الزوجانام حاكمان موليان من جهة الحاكم ؟ قولان مرتبان على كون الباعث الحاكم . . . و انما لم يشترط الاجتهاد ( فى الحكمين ) لان محله امر معين جزئى فيجوز تفويض الحاكم امره الى الاحاد كنظائره . فعلى الاول يتوقف بعثهما على رضا الزوجين ، فان لم يرضيا و لم يتفقا على شىء ادب الحاكم الظالم و استوفى حق المظلوم و على الثانى لايشترط رضاهما . . . و اما العدالة و الحرية فلو جعلناهما حكمين اعتبرا قطعاً . 9 . مسالك : يجب على الحكمين الاجتهاد فى النظر و البحث عن حالهما و السبب الباعث على الشقاق و التأليف بينهما ما امكن ان رأيا الاصلح هو الاصلح فعلاه و ان رأيا الاصلح لهما الفراق فهل